大般若波羅蜜多經卷第二百七十九

切
智
智
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
恒
住

性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

一
切
智
智
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
恒
住
捨

受、
想、
行、
識
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，

若
色
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
恒
住
捨
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
復
次，
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
九
十
八

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
七

▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十九

界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨。
何
以
故？

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
眼

香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無

捨
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
聲、

味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
恒
住

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
聲、
香、

清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、

清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處

淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清

淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨。
何

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清

處
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

捨
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十九

緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨。
何

耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及

耳
界
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

住
捨
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

一
切
智
智
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
恒

住
捨
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

若
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
恒

恒
住
捨
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

若
一
切
智
智
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
恒
住
捨
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十九

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨。
何

舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及

舌
界
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

住
捨
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

一
切
智
智
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
恒

住
捨
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
恒

恒
住
捨
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

若
一
切
智
智
清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
恒
住
捨
性

界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨。
何
以
故？

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
鼻

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十九

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及

意
界
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

住
捨
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

一
切
智
智
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
恒

住
捨
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
恒

恒
住
捨
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

若
一
切
智
智
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
恒
住
捨
性

界
清
淨，
身
界
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨。
何
以
故？

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
身

緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十九

恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
明
清
淨，
若

淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨。

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，

淨
故
恒
住
捨
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

若
一
切
智
智
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
恒
住
捨
性

界
清
淨，
地
界
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨。
何
以
故？

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
地

緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨。
何

意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十九

切
智
智
清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
恒
住

性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

若
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
恒
住
捨

故
恒
住
捨
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨

一
切
智
智
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

若
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨。
何
以

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

若
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

智
智
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，

憂
惱
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦

切
智
智
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十九

生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，

淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

若
一
切
智
智
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
恒
住
捨
性

如
清
淨，
真
如
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨。
何
以
故？

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
真

無
性
自
性
空
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
外
空
乃
至

外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故
恒
住
捨
性
清

不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，

空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、

大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、

空
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

捨
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
內

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十九

一
切
智
智
清
淨
故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四

若
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，

四
靜
慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨。

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

若
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、

故
恒
住
捨
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨

性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

若
一
切
智
智
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
恒
住
捨

淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨。
何
以
故？

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
苦
聖
諦
清

議
界
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思

法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十九

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

切
智
智
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清

四
念
住
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四
念
住
清
淨，

處
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

若
一
切
智
智
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

第
定、
十
遍
處
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨。
何
以
故？

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

智
智
清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，

解
脫
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八

淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清

無
量、
四
無
色
定
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨。
何
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十九

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
菩
薩
十
地

薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故
恒
住
捨
性
清

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
菩

無
願
解
脫
門
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無

性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
相、

脫
門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故
恒
住
捨

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
無
相、
無
願
解

解
脫
門
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、

捨
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
空

淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
恒
住

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，

捨
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四

支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
恒
住

故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十九

淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
恒

礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無

十
力
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

捨
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
佛

智
清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
恒
住

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

切
智
智
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清

六
神
通
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
六
神
通
清
淨，

若
五
眼
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
恒
住
捨
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

斷
故。

清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十九

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、

捨
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
道

切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
恒
住

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
道
相
智、
一

智
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切

清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故
恒
住
捨

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智

清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，

清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

一
切
智
智
清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法

捨
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
恒
住

住
捨
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十九

清
淨，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
恒
住
捨

清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一

清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
無

清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、

住
捨
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

切
三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
恒

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一

若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
無

恒
住
捨
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十九

　
復
次，
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

別、
無
斷
故。

菩
提
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨。

一
切
智
智
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，

住
捨
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

智
智
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
恒

薩
行
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
無

淨
故
恒
住
捨
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

切
智
智
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清

性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十九

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
一
切

淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故
一
切
智
清
淨。
何

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，

處
清
淨
故
一
切
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

智
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意

切
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
一

淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
切
智
清
淨。
何

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

智
智
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，

想、
行、
識
清
淨
故
一
切
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、

若
色
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

故
一
切
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十九

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
耳
界
清

智
智
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一
切
智

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智

切
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
色

淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

若
一
切
智
智
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
一
切
智
清

眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
一
切
智
清
淨。
何
以
故？

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
無
二、

淨
故
一
切
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十九

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
舌
界
清

所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
清
淨。
何
以

鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及

若
鼻
界
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
一
切
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨

淨，
若
一
切
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

智
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

諸
受
清
淨
故
一
切
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生

一
切
智
智
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為

淨，
若
一
切
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十九

智
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

諸
受
清
淨
故
一
切
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生

一
切
智
智
清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為

淨，
若
一
切
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
身
界
清

智
智
清
淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一
切
智

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智

切
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
味

淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

切
智
智
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，

淨，
舌
界
清
淨
故
一
切
智
清
淨。
何
以
故？
若
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十九

一
切
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

切
智
智
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，

淨，
地
界
清
淨
故
一
切
智
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
地
界
清

所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
清
淨。
何
以

意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及

若
意
界
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
一
切
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨

淨，
若
一
切
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十九

智
智
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅

一
切
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切

若
一
切
智
智
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
清
淨。
何
以
故？

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，

一
切
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
行

憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故

故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
明
清
淨，
若
一
切
智
清

無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
一
切
智
清
淨。
何
以
故？

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
無
二、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十九

故
真
如
清
淨，
真
如
清
淨
故
一
切
智
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
無

一
切
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
外

性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故

共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無

畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、

外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

若
一
切
智
智
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
一
切
智
清

內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
一
切
智
清
淨。
何
以
故？

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
無

切
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
淨
戒

蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十九

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，

聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
集、
滅、
道

滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
一
切
智

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
集、

智
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
無

聖
諦
清
淨
故
一
切
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦

清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界

法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
一
切
智
清
淨。
何
以

離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，

清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十九

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
無
二、

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
八
勝
處、

淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故
一
切
智

切
智
智
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清

若
一
切
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，

故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一
切
智
清
淨。

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
無

淨
故
一
切
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

智
智
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，

四
靜
慮
清
淨
故
一
切
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十九

門
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫

清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
清
淨。

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門

脫
門
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

切
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
空
解

清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
一

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智

若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若
一
切
智
清

淨
故
一
切
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清

智
智
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺

一
切
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若

四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
一
切
智
清
淨。
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十九

一
切
智
智
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大

若
一
切
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，

故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切
智
清
淨。

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

智
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
無
二、

神
通
清
淨
故
一
切
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六

若
五
眼
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
一
切
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

切
智
智
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智
清

菩
薩
十
地
清
淨
故
一
切
智
清
淨。
何
以
故？
若
一

斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十九

淨，
若
一
切
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
道
相
智
清

淨
故
道
相
智
清
淨，
道
相
智
清
淨
故
一
切
智
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

智
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，

捨
性
清
淨
故
一
切
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住

法
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
忘
失

故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
一
切
智

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
無
二、

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至

乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
一
切
智
清
淨。
何

悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
七
十
九

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨，
若
一
切
相
智
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
無
二、

清
淨
故
一
切
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

一
切
智
智
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨，
一
切
相
智

▲

大般若波羅蜜多經卷第二百七十九